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作者:左汶骏     时间:2018-10-02

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上周四早上8时许,中南民族大学工商学院环生系的余老师和往常一样,下了班车就匆匆赶到教室,不过他不是走上讲台,而是找了个前排位置和其他学生一起上课。讲台上,一位老师正在讲解CAD及制图的相关知识,余老师一边听,一边认真地记着笔记。

对那些想了解季羡林心灵的人来说,这本书无疑是有价值的。但书名中出现“大国学”三字,却不能不说是这本书最大的遗憾。虽然“大国学”是季羡林晚年媒体上炒得最响的一个概念,在我看来却是最不靠谱的一个概念。在第40次口述中,季羡林其实已经做了澄清,他先以“他不接受”表达了对自己随口说的这个概念的不自信,随后又解释道:“我就是说,他们出版界,过去好多中国哲学史、中国文学史,这个‘中国’都是汉族的,满族的沾一点边。这是不对的。我说中国这个,五十六个民族,它发展程度很不一样,不过我们脑袋里想着中国,必须想着五十六个民族。”从他这个说法可推理出,他其实想用“大国学”的这个说法,反对“国学”这个概念,而不是又提出了一个“大国学”的概念。第66次口述中,在蔡德贵提出“汉学、国学、中国学、华学”四个概念时,季羡林再次表达了他的认识:“我认为最不通的就是华学。”也就是说,这些提法在他看来都是不通的,这个“华学”也如“大国学”一样,在他看来是“牵强附会”的。

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广西民族大学的黄奇良教授正是这幸运的27万分之一。1977年,19岁的黄奇良在广西边境一个名叫金龙镇的穷地方当民办教师,在一次修理收音机中,他听到了恢复高考的消息。黄奇良告诉记者,“在公社干部‘考个大学,为本公社争光’的要求下,我边上课边复习生疏许久的知识,两个月后竟考上了!”

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记者在北京考试院网站上看到,考生所在区县一栏,清楚地写明东城北区(原东城区)、东城南区(原崇文区)、西城北区(原西城区)、西城南区(原宣武区),一目了然。据悉,相关考生的高考考点也将按旧区划分配。往届生现场确认时,需到旧城区的高招办进行确认。

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本期关注:大学生价值观  在今天全球化的语境和社会转型的大背景下,作为明天社会的中坚力量,大学生的成长引人注目。他们的价值观出现了哪些变化?他们怎样面对,如何自我调节?而作为教育者又该作出哪些良性的引导?社会该给他们提供一个怎样的发展空间?  2004年到2005年,北京大学社会学系的两位学生历经两年时间,在北京、上海、郑州、南京等地高校,对自己这个群体从“大学生的社会参与度”、“大众媒体对大学生的影响”、“大学生对相关社会现象的态度”、“大学生向往的生活方式”和“大学生的信仰状态”等五个侧面展开了社会调查,虽然500份问卷代表性还差强人意,但它毕竟反映了今天大学生群体中相当一部分人的实际情况。  我们选取了调查的前三部分刊发。对于“大学生向往的生活方式”,调查显示,当代大学生向往在具备一定的经济能力基础上,尽可能地追求个性张扬和风格独立的生活,但也有少部分人表现出安于现状、追求享乐的趋势。对于“大学生的信仰状态”,大学生整体表现出积极向上的精神面貌,不过,由于受到社会上物质化倾向与功利主义导向的影响,有些大学生也呈现出信仰缺失的状态。  在调查之外,我们分别从学生自身、教育者和本刊三种视野对调查所呈现出的一些普遍现象作了审视,以引起高校特别是思政工作者的关注,也希望给广大读者一定启示,引发大家思考。

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